На иконе изображен святитель Фотий I Великий, патриарх Константинопольский.
Фотий занимал кафедру патриарха Константинопольского во второй половине IX века и почитается в лике святителей.
Святитель облачен в традиционные епископские одежды, включая полиставрион (фелонь с множеством крестов) и омофор — широкую длинную ленту с крупными крестами на плечах, символизирующую епископское служение.
В руках он держит украшенное драгоценными камнями закрытое Евангелие, что указывает на его роль как проповедника Слова Божия и учителя Церкви.
Патриарх Фотий I Великий (ок. 810–896) — одна из самых ярких, интеллектуальных и влиятельных фигур в истории Византии и всего христианского мира. Современники считали его «славой своего века», ведь он обладал колоссальными знаниями в богословии, философии, праве, медицине и филологии.
Его эпоха определила христианскую историю на столетия вперед по трем ключевым направлениям:
- Первое («Фотиево») крещение Руси
Святитель Фотий стоял у истоков христианизации русских земель задолго до равноапостольного князя Владимира:
Летом 860 года языческая Русь (во главе с киевскими князьями Аскольдом и Диром) осадила Константинополь. Патриарх Фотий сплотил горожан, совершил крестный ход и опустил в море край ризы Божьей Матери. Началась внезапная буря, которая рассеяла корабли нападавших.
Потрясенные чудом русы сняли осаду и вскоре прислали послов с просьбой о крещении. Фотий направил на Русь епископа и священников.
В 867 году в своем Окружном послании Фотий официально засвидетельствовал, что народ, именуемый Русью, отказался от язычества, принял епископа и ведет себя как подданный и друг Византии. Это событие вошло в историю как «Аскольдово» или «Фотиево» крещение Руси. - Просвещение славян
Фотий был близким другом и наставником святого равноапостольного Кирилла (Константина Философа). Именно патриарх Фотий поддержал и благословил историческую миссию братьев Кирилла и Мефодия в Великую Моравию. Благодаря этому государственному и церковному решению была создана славянская азбука (глаголица/кириллица) и переведены на славянский язык богослужебные книги. - Разногласия с Римом (Фотианская схизма)
При Фотии противостояние между Константинополем и Римом достигло своего первого исторического пика, став предвестником Великого раскола 1054 года:
Фотий был возведен на патриарший престол из мирян всего за 6 дней, сменив низложенного патриарха Игнатия. Римский папа Николай I отказался признать Фотия, пытаясь утвердить верховенство Римской кафедры над Востоком.
В то время состоялся Ддгматический спор (Филиокве): Патриарх Фотий первым на общецерковном уровне выступил против западного новшества — добавления в Символ веры слов о том, что Святой Дух исходит не только от Отца, но «и от Сына» (Filioque). В своем труде «Слово тайноводственное о Святом Духе» он подробно обосновал ошибочность этого догмата.
Церкви соперничали за право крестить Болгарию. В итоге Болгарская церковь осталась под омофором Константинополя. В 867 году созванный Фотием собор предал папу Николая анафеме. Хотя позже общение восстановилось, трещина между Востоком и Западом стала необратимой.
Патриарх Фотий оставил после себя знаменитый труд «Мириобиблион» («Библиотека»). Это уникальный сборник рецензий и аннотаций на 280 античных и раннехристианских книг, многие из которых до наших дней не сохранились. Благодаря Фотию современная наука знает содержание сотен утерянных древних сочинений
Стремительное возведение Фотия I Великого из обычного мирянина в патриархи всего за 6 дней (с 20 по 25 декабря 858 года) было вызвано сочетанием острого политического кризиса, личного авторитета Фотия и византийских государственно-церковных традиций.
Его молниеносная карьера объясняется следующими ключевыми причинами:
- Политический кризис и низложение Игнатия
В 858 году в Византии произошел переворот. Фактическую власть в стране захватил кесарь Варда (дядя молодого императора Михаила III). Предыдущий патриарх Игнатий открыто обличал Варду за аморальное поведение и отказался насильно постричь в монахини свергнутую императрицу Феодору. За это Игнатия обвинили в государственной измене и сослали в изгнание. Власти срочно требовался новый кандидат, который смог бы возглавить Церковь и умиротворить общество. - Поиск компромиссной и безупречной фигуры
Церковь в Константинополе была расколота на две противоборствующие партии: радикальных консерваторов (зилотов) и умеренных. Фотий идеально подходил на роль примирителя:
Он происходил из высшей византийской знати. Его двоюродным дедом был святой патриарх Тарасий, восстановивший иконопочитание.
Семья Фотия пострадала во времена гонений от иконоборцев. Его родители умерли в ссылке за веру, поэтому в православии Фотия никто не сомневался.
На тот момент Фотий занимал пост государственного секретаря (протоасикрита) и был профессором философии в Магнаврской высшей школе. Его колоссальная ученость и дипломатический талант признавались всеми. - Давление со стороны императорского двора
Сам Фотий категорически не стремился к церковной власти и хотел продолжать научную деятельность. В своих письмах папе Римскому и другим патриархам он признавался, что его возвели на престол «против воли», он плакал и умолял этого не делать. Однако император Михаил III и кесарь Варда фактически заставили его принять этот пост, так как понимали, что только человек масштаба Фотия сможет удержать ситуацию под контролем. - Византийская традиция «поставления из мирян»
Для Западной церкви посвящение мирянина в епископы за несколько дней казалось грубым нарушением правил. Но для Византии это была нормальная и оправдавшая себя практика. До Фотия точно так же быстро (прямо со светской службы) патриархами избирались его дед Тарасий (784 г.) и Никифор I (806 г.).
Чтобы формально соблюсти церковные каноны, Фотия в течение шести дней последовательно провели через все обязательные степени священства: - Чтец
- Иподиакон
- Диакон
- Пресвитер (священник)
- Епископ (сразу с возведением в сан Патриарха на Рождество 858 года)
Эта поспешность, несмотря на благие намерения византийского двора, дала повод сторонникам сосланного Игнатия и Римскому папе объявить Фотия «узурпатором», что и привело к многолетнему церковному расколу
